自強不息：守正創新的精神力量

　　“自強不息”出自《周易·乾卦·象傳》的“天行健，君子以自強不息”。“天行健”之“健”含有主動性、能動性以及剛強不屈之義；“自強”蘊含著強健堅韌的生命意志，意指要通過自身努力而發展強大起來；“不息”即生生不息、永不停止，意指天地萬物運化無窮、遷流不已是天道的自然法則。這種“推天道以明人事”的思維，體現了中國古代哲學“天人合一”的思想，具體表現為傳統哲學的變動宇宙觀和進取人生觀的統一。

　　“自強”與“不息”互為因果、辯證統一。一方面，“自強”是保持生生不息的基本前提，必須有剛健有為的精神、永不停歇的努力和迎難而上的氣魄，才能在自身強大的基礎之上實現生生不息；另一方面，“自強”又是在生生不息的持續努力中發展起來的，“不息”既是實現“自強”的手段，又是“自強”所追求的結果。唯有“不息”方能“自強”，必須具備持之以恒的奮斗精神和與時俱進的創新意識，才能在變動不居中持續發展、不斷強大自身力量。作為中華民族的精神標識，“自強不息”不僅蘊含著積極進取、堅持不懈的人生態度，又催生了革故鼎新、與時俱進的求變意識，賦予了中國式現代化“守正創新”的精神力量。這一精神品質貫穿于探索開辟中國式現代化的歷史進程——中國式現代化既是一代代中國共產黨人團結帶領人民接續奮斗而開辟的，又是在革故鼎新、與時俱進的創新發展中持續推進的。

　　獨立自主：自力更生的堅韌品格

　　在中國古代哲學中，多數思想家把“獨立”看作一種高尚的人生品格和精神氣節。《周易·象傳》曰：“君子以獨立不懼，遁世無悶。”老子在《道德經》中提出“獨立而不改，周行而不殆”，強調事物應保持自身的獨立性和穩定性，遵循自身的規律發展。《論語·衛靈公》中孔子認為“君子求諸己，小人求諸人”，強調君子依靠自身的力量來解決問題，遇事從內部找原因，體現了對自主解決問題的重視。

　　近代以來，中華民族在抵抗外來侵略、爭取民族解放和國家富強的歷史進程中，“獨立自主”的深刻內涵更加凸顯。梁啟超提出“獨立者何？不藉他力之扶助，而屹然自立于世界者也”，強調國家要實現獨立自主，絕不能依附于他國。獨立自主作為中華民族精神之魂，賦予了推進中國式現代化“自力更生”的堅韌品格。作為“后發外源型”現代化，中國式現代化沒有全盤照搬西方現代化模式，始終“堅持把國家和民族發展放在自己力量的基點上，堅持把中國發展進步的命運牢牢掌握在自己手中”，堅守民族自尊心與自信心，堅持黨的領導，堅定人民主體力量，矢志不渝走自己的路，改變了“東方從屬于西方”的歷史境遇。

　　自勝者強：自我超越的前進動力

　　《老子·三十三章》云：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”其中，“自勝者強”表明不斷戰勝自己、超越自己是讓自身變得更加強大的前提。如何才能“自勝”？老子提及必先“自知”而“強志”。“自知”即對自身能力、客觀實際要有清醒的認識，“強志”即“強行者有志”，倡導君子應該堅持不懈，樹立遠大志向。“自勝”“強行”的思想賦予中國式現代化“自我超越”的前進動力，具體表現在道路、理論、制度和文化各個方面：在現代化道路上，中國式現代化將科學社會主義基本原則與社會主義建設的具體模式區分開來，突破了社會主義建設的“蘇聯模式”，同時克服與超越了西方現代化的弊端；在理論創新上，中國式現代化將科學社會主義理論邏輯植根于中國社會發展歷史邏輯和文化邏輯，推動了馬克思主義中國化時代化；在制度建設上，中國式現代化超越了“制度偏見”，突破了將西方自由民主政體和市場經濟模式視為四海皆準的現代化制度模板的固化思維；在文化傳承發展上，中國式現代化超越了傳統與現代的二元對立，激活了中華優秀傳統文化的“現代成色”，推動了中華傳統文明的生命更新和現代轉型。由此，中國式現代化在“超越自我”中實現了“超越他者”的偉大跨越，創造了人類文明新形態。

　　【作者單位：阜陽師范大學馬克思主義學院 本文系2023年安徽省社會科學創新發展研究課題《文化自信自強視域下講好中國式現代化故事研究》（2023CX001）】