黨的二十屆四中全會提出，“深入實施中華優秀傳統文化傳承發展工程”。學習貫徹全會精神，要厚植地方文化根脈，推動優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。阜陽歷史悠久，文化底蘊深厚，具有重要影響力的傳統文化有“三子”（老、莊、管）文化、魏晉文化、歐蘇文化，加上農耕文化、民間藝術等枝繁葉茂，共同成就了阜陽區域文化輝煌。要加強阜陽千年文脈底蘊研究，進一步增強地方優秀傳統文化的競爭力影響力，為建設區域性文化強市、譜寫現代化美好阜陽新篇章提供精神動力和智力支持。

　　“三子”文化厚植底蘊

　　“三子”文化為阜陽千年文脈厚植了深厚底蘊。其中，老莊文化、曹魏文化等重要的歷史文脈，與阜陽地區有著深厚淵源，是構成阜陽獨特文化氣質的重要組成部分。誠然，老莊的出生地渦陽、蒙城現不屬于阜陽轄地，但在很長歷史時期內，阜、亳兩地同屬一個區域。先秦時期，阜、亳都屬于商王朝勢力范圍；秦漢之際，阜、亳皆為西楚所轄；魏晉時期，阜陽北部設譙郡，南部設汝陰郡，均屬于淮河文化區；唐武德年間，亳州曾作為總管府，下轄過潁即今日的阜陽；新中國成立后，亳州為阜陽轄地；2000年，亳州、蒙城、渦陽、利辛從阜陽分離而獨立為地級市。應當看到，行政區域是國家為進行分級管理而劃定的區域，其劃分一般要考量自然環境、社會政治、經濟狀況等因素。但是，行政區畢竟不同于文化區，無論是特質文化區，還是復合文化區，總是遵循人類文化地域分異規律，呈現一種客觀發展過程。行政區域不能反映文化的地域分異。從歷史維度看，分分合合，割不斷阜、亳兩地的千年文脈，也分不開兩地的千年感情聯系。阜、亳同屬于淮河文化區，這一文化區域覆蓋皖北六市，是安徽四大文化圈之一，融合了中原文化與江淮文化的特點，擁有豐富的歷史文化遺跡和民俗風情。兩地在區域文化上具有相同性，共同構筑了淮河文化格局和人文景觀。基于此，以文化地理學的視野審視，“三子”文化為阜陽區域文化提供了深厚底蘊，阜陽千年文脈里流淌著老莊文化血液。

　　老莊開創了道家學派，兩人皆是文化巨擘，其哲理散文皆為千古絕唱。老莊將荊楚文化的虛無風尚和荊楚神學吸納揉合于道家思想中，使道家哲理深邃玄妙，想象神奇怪誕，情趣浪漫灑脫。他們所宣揚的道法自然、清靜無為等理念，與阜陽的社會發展、人文精神、人生價值取向相融合，成為阜陽區域文化的重要標識之一；他們所提倡的“天人合一”“天人合德”“以天為則”等思想，深刻塑造了阜陽人的價值觀念與行為方式，以富有哲理的思維方式解讀了人生與社會的復雜關系，在諸子百家中獨樹一幟。此后，在阜陽不乏傳承老莊思想的代表人物，魏晉時期的夏侯玄、嵇康、嵇紹、劉伶等都是道家思想的忠實捍衛者，宋代的陳摶對老莊一往情深，有獨到見解，開創三教合一的陳摶學派，影響一代學術之風。在阜陽區域文化中，形成了以維護道家思想為己任的一方學術流派，自戰國始傳播至全國，同其他地方文化相互融合，但發揮主要作用的依然是老莊道家，深深融入中華民族文化血脈中，對中國社會政治架構、治國理念以及人類思想觀念價值取向、文化行為都產生了重要影響，成為與儒家文化并肩的一種文化。可以說，老莊文化成就了阜陽區域文化的首次輝煌，表現出非凡的魅力，顯示出領袖諸子的風度，彰顯出阜陽區域文化的靈魂，成為阜陽區域文化的原色，是阜陽區域文化的深厚根脈。

　　出生于潁上的管子，是春秋時期的政治家、經濟學家，他以輔佐齊桓公圖強爭霸天下為目標，從國家長遠利益考量，以謀治國，提出一系列行之有效的改革措施，完成“九合諸侯、一匡天下”霸業，充分展示了管子的治國謀略，其學說融合了道、儒、法、陰陽諸家，形成兼容并蓄的哲學體系，其經濟思想早于西方2000多年，與老子、莊子共同構建了阜陽區域文化史上三峰屹立的文化格局。

　　魏晉風骨流傳千年

　　曹魏時期，阜陽之地曾是重要的政治、經濟、文化中心。多元文化在此交融，匯聚了不同地域的文化元素，形成了獨特的文化精神風貌。曹操父子是魏晉時期阜陽區域文風的領袖人物，率領建安文人詩文唱和，兼籠前美，作范后來，呈現出悲涼慷慨的文風，形成譽傳千古的建安風骨。曹操是改造文章的祖師。曹丕是敢為人先的文壇領袖，他的《典論·論文》是我國文學史上第一篇較完整系統的文學理論專著，《燕歌行》是我國第一首藝術較為成熟的七言詩，《列異傳》是我國第一部志怪小說。曹植為建安之杰，其《洛神賦》乃是魏晉賦之首。曹魏集團、建安七子及竹林名士中就有不少是汝陰、譙郡人，其中不乏能文之士，曹氏家族文才輩出，自曹操始到東晉，有作品傳世者達15人。夏侯氏家族中也有5人能文，其中，夏侯玄是魏晉玄學的奠基者和領袖。嵇氏家族中的嵇康、嵇紹以高超的智慧開創了深邃雋永的竹林玄學，其崇尚自然、熱衷玄學，不拘形跡、率真任誕，形成所謂“名士風度”，即“魏晉風流”。他們以道釋儒，弘揚老莊，敷述玄理，抨擊時弊，顯示其強烈的現實性和實踐性，融通了道儒為一體的學術風氣。曹氏父子以其政治地位優勢和文學創造精神及成就，夏侯玄、嵇康以道儒融合開玄學之風，為鄉黨所敬仰；流風所及，造就阜陽區域文化的繁榮與發展，成為繼先秦三子之后的阜陽區域文化的第二次輝煌。

　　歐蘇文化煥發新采

　　阜陽人津津樂道的歐蘇文化，是阜陽區域文化流變的精彩篇章，豐滿了地方傳統文化的內涵與活力。唐代是我國詩歌發展黃金時期，雖常有文人墨客在阜陽過往居留，當地也有善文之士，但缺乏領袖人物，尚未形成氣候。北宋時期，阜陽屬京畿之地，境內潁渦之水成為汴京連接江淮的重要水上通道。境內名揚天下的潁州西湖勝景，自唐始就是“蘭堂客散蟬猶噪，桂楫人稀鳥自來”的游覽勝地。宋時已名揚天下，“未覺杭潁誰雌雄”，很多達官貴人、墨客騷人如晏殊、歐陽修、蘇東坡、呂公著、韓琦、邵雍、范仲淹、曾鞏、梅堯臣、宋庠、陳師道、周邦彥、趙德麟等以及金代的黨懷英、明代的屠隆，直到清代的劉體仁、黃景仁、程溶等來此任職、寓居、游賞、訪友，他們徜徉于潁州西湖，樂以忘返，詩文唱和，留下許多膾炙人口的歌詠西湖美景的詩章。使阜陽及潁州西湖聲譽鵲起的，非宋代文學大師歐蘇莫屬，兩位文學大家各有100多首吟詠潁州西湖美景的詩詞傳世。歐公以擅長于詞的妙筆為潁州西湖寫下了《采桑子》10首詞，抒發“西湖好”的激賞情懷。東坡以“西湖雖小亦西子”“未覺杭潁誰雌雄”的詩句抒發“得潁意甚奇”的喜悅之情。歐蘇的這些詩詞，真實記述了他們在潁州的生活交游、政績實踐與風土人情，是留給阜陽的珍貴歷史文化遺產。歐蘇西湖詩詞雖為客籍文化，但充盈了阜陽區域傳統文化的生機活力，在阜陽打造“千載名城、千古名相、千年伯樂、千萬人民”城市名片中煥發出穿越時空的動人風采。