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1985年，臨泉縣出土一件“四不像”石獸——天祿。后經(jīng)國(guó)家一級(jí)文物巡回鑒定組鑒定，這件石雕天祿為東漢時(shí)期文物，被定為國(guó)家一級(jí)文物。因全國(guó)出土較完整的天祿數(shù)量較少，這件石雕天祿彌足珍貴，為研究東漢時(shí)期的分封制、喪葬風(fēng)俗和各階層等級(jí)劃分等提供了寶貴實(shí)物資料。 雕刻生動(dòng)逼真 1985年，臨泉縣艾亭區(qū)腰莊鄉(xiāng)腰莊村（現(xiàn)陶老鄉(xiāng)腰莊村）村民在村莊南邊挖排水溝時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這件石雕天祿。村民都不知道這是什么，稱之為“四不象”。接報(bào)后，臨泉縣文物部門工作人員及時(shí)趕到現(xiàn)場(chǎng)察看，后將該文物征集入博物館。為感謝當(dāng)?shù)卮迕瘢嘘P(guān)部門為腰莊村民購(gòu)買了2噸化肥。 該石獸長(zhǎng)182厘米，高120厘米，重約1噸；頭類獅，身類犬，嘴大牙銳，下顎有一束胡須，頭頂一獨(dú)角下垂，雙目圓睜，面目猙獰；身有雙翼，四爪抓地，右前爪抓一怪物；長(zhǎng)尾撐地，形成5個(gè)支點(diǎn)；整體雕刻在一塊長(zhǎng)條形石板上，大有一躍而騰之勢(shì)，呈現(xiàn)兇猛、警覺及不可冒犯的神態(tài)。雕刻者著力用陰線加浮雕的藝術(shù)手法和豐富的藝術(shù)想象力，把石獸雕刻得生動(dòng)逼真、活靈活現(xiàn)。 文物工作人員查找資料發(fā)現(xiàn)，東漢班固《漢書·西域傳》載：“烏弋地暑熱莽平……而有桃拔、師子（獅子）、犀牛。”三國(guó)曹魏時(shí)期學(xué)者孟康注曰：“桃拔一名符拔，似鹿、長(zhǎng)尾，一角者或?yàn)樘炻梗ㄌ斓摚瑑山钦呋驗(yàn)楸傩啊！备鶕?jù)多種歷史文獻(xiàn)記載，最終確認(rèn)這件石獸為天祿。 1994年，經(jīng)故宮博物院原副院長(zhǎng)楊伯達(dá)等組成的國(guó)家一級(jí)文物巡回鑒定組鑒定，這件石雕天祿為東漢時(shí)期文物，被定為國(guó)家一級(jí)文物。
東漢石雕天祿 天祿與辟邪流行于兩漢與南朝 天祿、辟邪，是中國(guó)古代傳說中的神獸，有辟邪、守護(hù)、吉祥、平安、高貴、尊嚴(yán)等精神內(nèi)涵。天祿，與“天命”和“祿位”有關(guān)，謂能“祓除不祥、永綏百祿”；辟邪，顧名思義，可以“攘除災(zāi)難、辟邪除兇”。自漢代起，古人把石雕天祿、辟邪放置于墓前，既有祈護(hù)墓葬永安之意，也作為墓主人升仙的坐騎，寄托了古人辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。天祿與辟邪通常一同出現(xiàn)，流行于兩漢與南朝。 有學(xué)者認(rèn)為，天祿、辟邪的出現(xiàn)源于人們對(duì)動(dòng)物的崇拜。“天祿”與“天鹿”諧音，祿者高官厚祿也。后來，天祿又演變成貔貅，成為招財(cái)進(jìn)寶的神獸，在兩晉青銅器和青瓷上及南朝畫像磚上都出現(xiàn)過；唐宋時(shí)普及至民間，人們用銅、金、玉等各種材質(zhì)制成擺件或佩飾。 秦漢以后，統(tǒng)治者為抬高自己身份，都在先人墓前雕刻一些實(shí)際上不存在的兇猛動(dòng)物，象征著守衛(wèi)者，對(duì)盜墓者形成心理恐嚇，并防止魑魅魍魎侵?jǐn)_先人的靈魂。天祿、辟邪往往被布置在祠堂或祠廟等人們祭拜的場(chǎng)所前，或成對(duì)出現(xiàn)在墓前的路兩旁。 這件文物彌足珍貴 秦漢時(shí)期，在今天的臨泉縣艾亭鎮(zhèn)及周邊是否有王侯封國(guó)等，至今未發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)記載。但清代光緒年間的《安徽輿圖表說》記載：南朝梁武帝天監(jiān)元年（502年），艾亭曾置財(cái)丘郡。 這件石雕天祿出土地的西北約80米處，有一圓形封土堆。據(jù)年長(zhǎng)的村民介紹，這個(gè)土堆原有十幾米高，經(jīng)過上世紀(jì)七八十年代多次土地平整，土堆逐步變小，但現(xiàn)仍高出地面四五米。當(dāng)年平整土地時(shí)，挖出很多帶各種紋飾的墓磚，還有銅器、玉器及大量陶雞、陶狗、陶豬等冥器，因當(dāng)時(shí)百姓沒有文物知識(shí)和保護(hù)意識(shí)，撿出來后又填進(jìn)了溝里。文物工作人員分析認(rèn)為，此封土堆應(yīng)是高規(guī)格的漢代墓冢。這件石雕天祿很可能是此墓主人的鎮(zhèn)墓獸。 經(jīng)過勘查，艾亭古城址面積達(dá)3.2平方公里，多年來出土過不少珍貴文物。以前，當(dāng)?shù)夭糠置穹繅ι蠅酒龅拇u很多是帶有各種紋飾和銘文的漢代墓磚。艾亭古城內(nèi)的東南角，有一座高約20米的方形土墩，民間傳說是鄧艾屯田遺留的點(diǎn)將臺(tái)。從土墩里揀出的遺物標(biāo)本來看，可以確認(rèn)此土墩系漢代堆積形成的高臺(tái)地。明清時(shí)期，當(dāng)?shù)厝嗽诖私◤R，所以這里又稱“臺(tái)子寺”。 同時(shí)，艾亭古城西護(hù)城河外是李莊戰(zhàn)漢時(shí)期的古遺址，遺址西1公里處有“雙冢”漢墓。古城西北3公里處是新石器時(shí)期的九槐遺址，東北3公里是出土“秦量詔版”的秦墓，東南約3公里處便是腰莊出土石雕天祿的漢墓。無論從古城的面積，還是城內(nèi)外的文化堆積和遺跡分布情況來看，都充分說明艾亭在東漢時(shí)期是周邊地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。 臨泉文物部門工作人員查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，全國(guó)出土較完整的天祿數(shù)量較少，因此這件石雕天祿彌足珍貴，為研究東漢時(shí)期的分封制、喪葬風(fēng)俗以及各階層等級(jí)劃分等提供了寶貴的實(shí)物資料。 |
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