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| 烏云裂開，露出一條空隙，太陽光線照射下來。 烏黑的四周變亮，一片靜寂。 小路消失在樹林前，淹沒于雜草中。本來是散步的，沿著綠道，沒有想到道路消失了，只能在附近徘徊。 夏日到了，立夏后第一個報道消息的是無名的蠓蟲，不知道啥時候它們在泥土草木間已經長大，開始唧唧而鳴。聲音很低很細，似有若無，忽高忽低。 不久前，這里剛經歷一場曠日持久的大旱，連續幾個月沒有有效降雨，一度樹木枯黃，莊稼蔫了，草地稀疏蠟黃。最近的連續兩場大雨之間，更是陰雨連綿，死去的或者半死的生命開始復活，小蠓蟲就是其中之一。復活的還有游魚和青蛙，也在水洼出現了。潮濕的泥土上則出現了苔蘚、蘑菇、馬齒莧，以及青藍色、紫紅色、姜黃色的小花朵，閃閃爍爍，十分美麗。 我再一次相信，水是萬物之母的比喻。 只是，讓人納悶的是，往年到這個時候樹林間已經蟬聲如雨了。但是，今年仍沒有出現。 沒有蟬聲的夏天，還算什么夏天呢？ 蟬，古人稱之為“蜩”。《詩經·七月》云：“五月鳴蜩”，意思就是指農歷五月，蟬就開始在樹林里叫了。由于蟬分布廣，各地對蟬的稱呼不一，都帶著濃厚的地方色彩。我們當地就叫它麻吉鳥子，也有叫截留子的，不知道是何意。也許是，祖先當初把在樹林里的蟬當成一種鳥了吧。 乍看，蟬確實有點像鳥，它黑不溜秋，有一雙不會轉動的傻傻的大眼，還有一對翅膀能飛翔。自從變為成蟲，它就伏在樹的枝干上，不吃樹葉，也不吃蟲兒，而是用自己攜帶的吸管抽樹汁充饑。如果樹蟬一直保持沉默，是很難被發現的。但是，它們來到人間，似乎是有歷史使命的——為求偶而發聲。而且，聲音很大，晝夜不舍。凡是農村長大的人，都熟悉這些聽起來嘈雜、喧囂的聲音。 古人也曾在樹下聽蟬聲如雨，不勝其煩，寫文描寫道：“如蜩如螗，如沸如羹。”然而，對于我，對蟬鳴卻感到特別親切悅耳。 特別是它的幼蟲——爬蚱猴兒，我更深有感情。因為，每到這個時候，就是鄉村苦孩子最快樂的時候了。那時在老家，一聽到蟬鳴，手就開始癢癢了，黃昏里去“尋摸爬蚱猴”成了最重要的一件事。留下記憶里的鏡頭是：河邊沙地，屋后門前的樹林間，出現了成群結隊的孩子，提著小罐子，手持火把或者電筒，神出鬼沒，尋尋覓覓。 爬蚱猴，這些在黑暗地下生活了好幾年的蟲兒，長大到了脫殼的年齡，就要破土而出，趁著黑夜掩護爬上樹干草莖，脫掉外皮，變成帶翅膀的蟬。等到第二天太陽升起，就可以在溫暖的陽光下飛翔，選擇一處涼快的高樹開始歌唱，完成生命的程序。 問題是，能夠躲過孩子們的眼睛，順利蛻變、羽化登仙的爬蚱猴，只占很少一部分，它們大部分被我等捉拿后，變成了佳肴。在那嚴重缺少油脂食物的年代，正是這些可憐的爬蚱猴，彌補了我們成長所需蛋白質的不足。因此，我至今常常帶著懺悔之意，感謝它們的犧牲。 我曾經觀察過幾次，爬蚱猴脫皮是一個艱難而神秘的過程，每一次都看得心驚膽戰。首先，肉嘟嘟的它要選擇一個隱蔽草木攀沿，到一定高度就摟緊樹枝草莖，固定身體。然后，從背部裂開一條縫，慢慢地，縫隙變大，顫巍巍，嫩蟬兒像一個花蕾展開，直到完全脫掉外殼，翅膀慢慢伸展開、身子變黑變硬，才能飛走。爬蚱猴脫殼的過程漫長而痛苦，稍有不慎，不是被人捉走炒菜，就是被雞貓狗蛙等發現后吞噬。或者忽來一場驟雨疾風，被吹落在地上，成為不能飛動的殘蟬。 爬蚱猴變成蟬的過程，也有奇跡。為了不使剛剛脫掉外衣殼的、嫩綠色的蟬掉下來，在外殼與嫩蟬之間會彈出兩根細細的帶子，就像雜技演員高空表演時的保險繩。等到嫩蟬變黑蟬，翅膀伸平能夠飛離了，“保險繩”才會自動斷掉。 晴朗的日子，烈日下捉蟬，則是另一番樂趣。 古人也愛捉蟬。《莊子·達生》里寫了一個故事：孔子到楚國游，路過樹林，見一駝背老人粘蟬，熟練如同拾物一般。孔子問：“你的技術這么好，是你有竅門呢，還是你有道呢？”老人答：“有道也，我粘蟬的技術在于累丸，我在竿上能重疊兩個泥丸而不倒，則粘蟬失者十之二三，重疊三個泥丸而不倒，失者十之有一。重疊五個泥丸而不倒，粘蟬如同拾物一般。此時我的身體如同有根的樹樁一樣穩固，臂如同枯木一樣絲毫不動。雖天地之大，萬物之多，而我心中只有蟬翼。我專心致志，不以世界萬物來換蟬的翅翼，又怎能粘不住這小小的蟬呢？” 孔子因此得到一個教育學生的活教材，轉身對弟子們說：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎。” 其實捉到蟬，并沒有什么用，除了把玩，就是喂雞鴨。因為蟬不像其幼蟲——爬蚱猴有肉可食，而是一個空殼子。唯一好玩的是，雄蟬胸腔殼子里有一只取不出的樂器，碰之則鳴。 也正是由于童年的無知、貪玩，傷害了很多無辜的蟬兒。 今天，當我再回憶起童年與蟬的故事時，旁邊樹林里忽然有了動靜。是蟬在叫了，是今年第一聲蟬鳴。鳴叫者肯定是一只稚嫩的雄蟬，像一個含羞少年，第一次拉起了胡琴，短促、生澀，斷斷續續。我默然地站在樹下，聽著蟬聲，卻再也沒有了當年捉蟬的沖動，唯有為久違的蟬聲默默祈禱！ |
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