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阜務為民
不知不覺間，時光的年輪滑過了一個甲子又十載。我對著鏡前滿臉滄桑的自己，喃喃自語道：七十啦！七十啦！真的到了古稀之年。 依稀的記憶中，眼前這張臉，曾經(jīng)稚嫩過、年輕過，甚至帥氣過。鏡中的這個人，也曾經(jīng)英氣逼人、傲氣十足，而且志存高遠。 然而當下，這張臉已經(jīng)是皺紋密布、皮膚松弛，宛如一尊根雕；這個人已經(jīng)是心如止水、波瀾不驚，宛如一眼枯井。 從蹣跚學步開始，一路走來，似乎從未想到過人生的第七十個年輪會是怎樣的一種情景。黃口之年的無憂嬉戲，而立之年的學有所得，不惑之年的明了事理，知天命之年的領悟人生，耳順之年的心智通達，這一切仿佛都瞬間閃過、如在昨天。 終于，步入了孔夫子所說的“從心所欲不逾矩”之年。但是，真能如孔夫子般從心所欲而不逾矩，談何容易？真正做到這一點的又能有幾人？！ 實際上，孔夫子所說的是他自己。查《論語·為政》篇原文，子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這最后一句，是孔子晚年總結自己道德修養(yǎng)歷程的最后階段，是內在精神與外在規(guī)范的高度統(tǒng)一，也是人生修養(yǎng)的最高境界。 誠然，像我輩凡人，雖說對孔老夫子望塵莫及，但亦當作為最高追求而不懈努力。 “人生七十古來稀?！逼呤畾q，歷來被稱為古稀之年、杖國之年、懸車之年。古稀，是因為古來稀少，如今已成為老年人的文化符號和雅稱。杖國，是周代的一種禮制?！抖Y記·王制》云：“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝?！彼^“七十杖于國”，是指可以在國家事務中發(fā)揮作用，象征著他們豐富的經(jīng)驗和智慧。懸車，即古代七十歲辭官家居，廢棄公車而不用，開始退休生活。 七十歲，從人的生理角度來說，也是一個不容置疑的急劇衰老年齡，內在機能漸衰。據(jù)說，我國唐代人的平均壽命只有三十歲，活過七十歲的人僅占總人口的2.8%，所以才有了“七十不留宿，八十不留餐”之說；所以，才有了“上床與鞋履相別”的感嘆。 聯(lián)想到步入古稀之身的自己，雖不能達到孔夫子所說的至高境界，但也仿佛參透了人生的玄機，看淡了世間的一切，內心顯得格外平和與寧靜。沉淀了過往的年華，放下了曾有的包袱，正在與逝去的一切和解言歡。淡化了曾有的糾葛和恩怨，只剩下理解和寬恕。曾經(jīng)的一切都成了過眼云煙，得失、功過和榮辱都已經(jīng)歸零，只剩下云卷云舒、花開花落。因而感覺活得通透、活得輕松、活得簡單、活得淡定。 七十年的歲月已成往昔，七十歲的自己恍若隔世。正如宋代文學家蘇轍在《漁家傲》一詞中所寫：“七十余年真一夢。朝來壽斝兒孫奉。憂患已空無復痛。心不動?！闭娴氖菤q月匆匆、時光荏苒，忘卻憂患、忘卻痛楚。此刻，才真正認識到，一個人來到世上走一遭是多么偶然、多么不易。才從心底更加感恩父母師長、親朋好友，同時也感恩曾經(jīng)相識、相遇的所有人。那些幫助過自己的人，都是自己成長道路上的貴人。正是他們的相伴同行，才有了多姿多彩的世界，才有了豐富美好的人生。 活在當下，不念過往。年屆七十的自己，心境不單是枯寂，更多的是淡泊。所以，我對一切都已釋然，而且釋懷，如同閑云野鶴，漫游四海，遠離塵囂，把一顆滄桑的心靈托付于原野田園，安放在自然天地。 |
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