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 1956年，太和縣李閣鄉（今大新鎮李閣村）雙古堆、稅鎮馬谷堆（今稅鎮鎮）漢代遺址相繼發現3件石硯，參與發掘者、安徽省考古專家王步藝稱之是“研究漢代文具的實物標本”。其中，雙古堆遺址出土的一件三足獸紋石硯保存完整，造型古樸，工藝精湛，文化底蘊深厚，堪稱漢代石硯典范，屬于國家一級珍貴文物。 構思巧妙 雕工細致精美 這件三足獸紋石硯通高14.3厘米、直徑15.6厘米、足高2.7厘米，重2859克，呈青灰色、圓形，由硯蓋和硯身兩部分組成。硯蓋背面中間隆起部分是透雕的雙螭把手：一對渾身鱗片的螭盤臥纏繞于蓋上，昂首張口怒目相視，互呈欲吞嚙之狀；吻部相連處鏤雕四小孔，呈菱形對稱排列；四孔下鏤雕一柱，左右因勢雕螭首并各挖一洞，便于手提。蓋邊及下方邊緣有小方格紋、鋸齒紋等紋飾。蓋內邊緣凸起一圈，中間為凹下的圓坑，周邊刻鳥、鹿、犬、魚于飛騰的云卷云氣之中。硯身中間為硯池，四周為圓槽，與蓋內凸出的圓圈相吻合。硯底有三足，足上淺刻熊紋圖案。 這件三足獸紋石硯構思巧妙，因勢成形，雕工細致精美，被定為國家一級珍貴文物，現收藏于安徽博物院，太和縣博物館現存有仿真件。 這件三足獸紋石硯具有深厚的文化內涵，所雕刻螭、鳥、鹿、犬、魚、熊、云皆為祥瑞之物。螭是中國古代傳說中龍的九子之一。《爾雅》釋曰“螭，若龍而黃”，意即螭是黃色的、像龍。《說文·蟲部》進一步指出“螭，若龍而黃，北方謂之地螻，從蟲，離聲，或無角曰螭”，意即螭是黃色的、像龍，北方稱之為地螻，沒有角。西晉學者劉逵云“螭，水神，一曰雌龍，一曰龍子”，說明螭不僅被認為是龍子，還是水神。螭是龍的一種，多被視為祥瑞之物，古代建筑或工藝品多以其形狀制作裝飾。此外，鳥特別是鳳、鶴，是吉祥、長壽的象征；鹿與“祿”諧音，寓意功名利祿；作為圖騰，犬在古代有忠誠的寓意；魚與“余”諧音，意指年年富貴有余；熊是力量和勇氣的化身，將其雕刻在器物上有辟邪守護之意；器物上祥云，意為盛世吉祥之兆。 貴族的身份象征 漢代，太和縣境內多為公侯封邑之地。西漢夏侯嬰因功增細陽（今太和縣）食邑千戶。西漢趙王張敖之子、樂昌侯張壽封地于細陽池陽鄉。東漢建武十三年（37年），殷紹嘉公孔安的宋公國遷于新郪（今太和縣趙廟鎮），開國功臣岑彭之子岑遵被封為細陽侯。建武十七年（41年），郭皇后從兄郭竟被封為新郪侯。 漢朝崇尚儒術，崇文之風盛行，公侯家族多重視文化教育。比如細陽張氏家族:張酺系張壽之后，少時受家風熏陶，隨祖父張充習《尚書》，再拜東漢初年名儒、大臣桓榮為師，后官至光祿勛、司徒。張酺的曾孫張濟，好儒學，任過司空。張濟的弟弟張喜，當過司空、錄尚書事。 石硯作為文房研墨、貯墨、調筆的重要器具，是文人治學的必備品。將其雕飾成精美的藝術品，是貴族的身份象征。漢代厚葬之風盛行，精美的三足獸紋石硯作為貴族生前使用的器具，自然成為陪葬品的首選。雖然這件三足獸紋石硯主人究竟是誰沒有明確說法，但推測應為公侯家族。 文物保護鑒定專家、安徽省文物局研究員張宏明認為，這件三足獸紋石硯是“東漢已知形制最為復雜、雕刻最為精致、圖案最為豐富，代表著當時社會貴族生活的一種文房用具”。 |
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